寫作與整理8

1.課堂筆記與心得

• 絲路通商史

現在對於穿著韓國服飾、看美國連續劇等文化交流，似乎是一件非常稀鬆平常的事，但對於幾百年前的人們，這卻是一件得來不易且想都無法想像的事。從西方人的角度來看，才知道原來『絲路』的源起，並不是東方的先例，或許這條通商之路原本也不是稱為『絲路』。令我驚奇的是，原來在幾百年前，透過這條路，東西方才得以交流，我想這條路的繁榮是我們現代人都難以想像。

※新絲路：(註1)我們都知道中國在世界上的影響力已經是不容小覷，即使是舊新聞也值得令人深思，對台灣的影響更是深遠，更是我們應該重新審視與思考https://www.youtube.com/watch?v=IhdtvLpL9Hg

• 秦兵馬俑

其實對我來說並沒有很意外，很多東方的文化皆是受到西方的影響，尤其西方的古文明更是淵遠流長。且比起東方，西方更是較早去發掘世界，華人都比較喜歡待在自己的舒適圈，冒險探勘的精神似乎較為缺乏。但這樣一個新知依然是一件極其重大的東西方文化交流。

• 大航海時段的台灣

其實覺得這個影片好有趣，就接連看了三四集，剛好我也很喜歡背後的配音員。一系列的影片，讓我對歷史有了更多不同的見解，也認為在歷史洪流下的台灣，常常不同政權的轉換中，都更新著不同文化的交流，但是文化總是一體兩面，像是荷蘭人真的只是一個掠奪的民族嗎？而鄭成功真的是台灣的英雄嗎？不見斷的疑問在我心中慢慢萌芽，但有一點不變的是，台灣在從以前到如今，都是一塊特別的島嶼，文化更是值得傳承。

※補充：(註2)完全顛覆我對鄭成功的看法，果然歷史是一體兩面的https://www.youtube.com/watch?v=d5HdpvN05VA

• 小組討論

Q1：中華文化第一個重要「陸路」對外交流是張騫通西域而出的絲路，漢朝強盛，此後出現「漢人」的自稱。而英文卻稱「China」，可能原因是甚麼？為甚麼海外華人聚集叫「唐人街」？

A1：

◆說法眾說紛紜，但我本人比較相信因為音譯而使外國人稱中國為「China」，當時的語言並不像現在如此發達，也沒有翻譯這種工作，可能一個音，就會使某個名稱被定義下來。所以才會因『秦』朝強盛，而有『Qin na』等等。

◆唐朝在中國歷史上也是一個強盛的時代，在當時除了日本的『遣唐使』，還有西方國家也曾派使節去唐朝吸取文化。而唐朝也是較能接受外來文化的國家，連我們熟知的唐朝詩人『李白』，也有他是西域人的說法，可見海外對於『唐人』有多深刻的印象。(註3)這或許就是把唐朝的強盛連結到『唐人街』的證明。

※補充 (註3) (李白的身世在歷史上也是眾說紛紜，各個學者都有其自己的看法，但我想李白若是外國人，那對唐朝的歷史也是一個有趣的亮點) http://hk.huaxia.com/zhwh/gjzt/2009/09/1558148.html

Q2：台灣躍上世界舞台是從1624年荷蘭東印度公司開始，你認為中華文化的「海上絲路」是從1405年鄭和下西洋開始嗎？鄭和下西洋的時間比哥倫布早，為什麼沒有地理大發現？

A2：

◆不是，在漢朝時，就有開始利用停泊在廣西的外國船隻，轉送貨物至南洋，且最早利用海上絲路的人是羅馬商人，從前面觀點得知，羅馬人是有利用船隻與中國有商貿往來的。

※補充：(註4) (或許這樣一個徐福是日本天皇的第一代，是一個沒有被證實的歷史，不過歷史是人所創造的，其中誰又能知道呢？) https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%90%E7%A6%8F

◆鄭和下西洋的主要目的是因為政治因素(為了宣揚國威與尋找失蹤的皇帝)，就算有經過陸地，也不會特別留意。但哥倫布航行的原因，是為了要找尋經濟來源與傳教，而後發現了美洲。

Q3：台灣的華語教師，在面對自身傳統文化的價值觀與外籍學生民族文化衝擊時，該以怎樣的新時代思維進行課堂教學？

A3：每個人的價值觀不盡相同，每個國家的文化當然也有所差異，而差異所造成的衝擊，是身為華語教師應當去尊重的一塊領域，再教授華人文化的同時，應抱持著同等的心，並沒有所謂優劣文化之分。

• 期中反思

這堂課一直帶給我很多不同的感受，雖然寫部落格真的很麻煩，但每次寫完都蠻有成就感。上課的模式也有別於一般的課程，在交流的途中，也從中得到很多省思，是一堂有學到一些東西的課程。謝謝老師啊！

• 課後閱讀與省思

東西方的交流是從很久以前就很活躍，身為地球村一份子的台灣，也從很早開始就接受著不同文化的衝擊，有時候身在當中會看不清文化的歷史也有另一層面的解釋，這時應以懷疑與省思的角度重新看待，或許會有不同的感受與想法。

2.  個人省思

上台講就是的習慣會盡量改掉，沒有特別準備會比較緊張，也可能是因為太久沒用中文報告，上台的台風會慢慢培養的。

寫作與整理7

1.課堂筆記與心得

• 文字易讀性

◆新細明體 V.S. 楷書

新細明體	楷書
字身間格緊貼	字身間格明顯
字體線條細瘦	字體線條粗細分明
字面格局平均填滿	字面格局平衡分配
文章內文適用	文章標題適用

◆漢字特性

a. 結構方正

b.字身框可想成字的房子

c.字面框可想成房子的格局

＃補充：(註1) (這個新聞似乎對應到上禮拜『識正書簡』的議題，雖然漢體繁複，但我還是喜歡在報告或正式書面使用正體字，感覺比較專業且美觀。)http://www.chinatimes.com/newspapers/20150217000249-260108

• 二十四節氣

對於二十四節氣，我最有印象的應該是冬至，總是記得家中長輩說，冬至後吃完湯圓就多長一歲，並總是叮嚀冬至後要穿暖一點，要開始變冷了。認為能把二十四節氣記熟的農夫十分厲害，或許這就是所謂的『術業有專攻』。

＃補充：(註2) (有點好奇就查了冬至為什麼要吃湯圓，牛的故事好有趣)

http://www.vegtrends.com/common-sense-wisdom-tips/life-knowledge-base/item/478-%E5%86%AC%E8%87%B3%E7%9A%84%E7%94%B1%E4%BE%86%E5%92%8C%E5%86%AC%E8%87%B3%E5%90%83%E6%B9%AF%E5%9C%93%E7%9A%84%E7%94%B1%E4%BE%86.html

https://www.youtube.com/watch?v=8eM7pdPPtwk

• 個人發表(星座與二十四節氣對應)

節氣與星座相符這件事令我驚奇，可見西方與東方的關聯強大。這樣身為天蠍座的我跟冬天節氣很相關！

＃不過現今的節氣跟星座已經對不上關西

• 小組討論

Q1：唐柳宗元《江雪》，是形容哪一個節氣？

A1：我組認為是大寒，因覺得冬至後較冷會下雪，而雪對應到『獨釣寒江雪』的雪，所以是大寒。而另一個是大雪的想法，我覺得也蠻有道理，大雪把蹤跡掩埋，對應到『萬徑人蹤滅』。

Q2：古代男子弱冠而字；女子許嫁，笄而字，依古法替小組成員取字。

A2：

我的字為『子絮』，我的華的意義為光彩、才華之義，而絮為稱讚女子有才之字，故名自己為子絮，也有期許自己的意涵。根據古法，應是所謂『因性指實』，根據名字的本意加以說明。

Q3：根據課本，重要節慶有9個，請問公司行號每年都會發的三節獎金/慰問禮是哪三個節慶？

A3：為春節、端午、中秋節。春節獎金很好理解，倒是端午跟中秋沒看過父母領過獎金，頂多是同事間互送粽子跟月餅等。

＃年終獎金為尾牙時發放(過年前一個月)

＃補充：(註3) (砍公教的三節獎金，我覺得有利有弊，當顧到部分人權益也總會忽略少數人福利，台灣即是如此。)http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20160909/37376236/

Q4：台灣知名茶飲？在華語教學裡，教師要教的內容應為？飲酒文化，哪種台灣人會喝也常入菜？舉菜名。

A4：

a. 本來其實俐尹先想到珍珠奶茶，可見她的直覺還蠻準的，不過後來我們認為是喝的茶葉，所以上網查了台灣十大名茶(註4) (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%8D%81%E5%A4%A7%E5%90%8D%E8%8C%B6)，並取前三名為答案。

b.其實泡茶有很深的學問，我記得高中曾寫過關於泡茶的作文。認為華語教師可以將泡茶內涵的意義教授給學生，或是茶的歷史淵源等，也可以將泡茶的禮俗讓外籍學生知道，讓他們了解茶的文化。

＃覺得購物話術的變調很有趣，也覺得這是一項值得教外籍學生的事，這樣說話才不會怪腔怪調。

c. 

米酒：( 麻油雞、三杯雞、薑母鴨…) 米酒微溫補之物，常用來做成進補的菜餚。

＃補充：(註5) (米酒做菜好處多多，超級懷念媽媽做的酒味超濃的麻油雞)http://www.buylocal.tw/index.php/2012-11-17-12-33-09/2012-11-17-13-00-29/70-2013-01-16-07-29-12

花雕酒：(花雕雞…) 曾經在辦桌吃過花雕雞，那酒的香氣令人難忘。

紹興酒：(紹興貴妃醉雞…) 在吃辦桌也常常看的到醉雞的料理，好滋味讓人忘不了。

Q5：婚俗文化多樣，外籍學生若是賓客，在華語教學中，該知道何種婚俗文化？

A5：

a. 紅包數目(不能是4、8、18，除非是大數目就可) (男女方分開或合收禮金)

b.穿著得宜、低調(不要搶新娘風采)

c.跟長輩打招呼(華人尊長)

d.敬酒文化(註6) (敬酒禮儀，我姐姐結婚時只有逐桌敬酒，倒沒有如此完善語嚴謹)https://wedding.wswed.com/21966.html

e.女方親友記得拿喜餅，男方文定宴要見魚離席

f.入席時間可晚30分(婚禮喜宴潛規則)

• 喜帖識讀

a. 謹詹於？

謹詹於的『詹』在”與“占”通。所以“謹詹於”，本意為以“占卜決定”。結婚日期以占卜決定，當然是有的。但諸如校慶、壽宴、滿月，及結婚紀念等之邀請，皆不宜用“謹詹於”，因這些都是固定的日子。不過今日結婚喜帖上寫“謹詹於”者，猜想並未真的以占卜決定良辰吉日，而只是看有人這樣寫，似很典雅，便跟著採用。(註6)  (http://www.stat.nuk.edu.tw/SouthShow.asp?myid=1400)

b. 新人姓？
新人男方是張家豪，女方是邱芸珊。

c.  邱陳銀花是？為何往上一格？
邱陳銀花是女方的奶奶，因為尊長需抬頭。

d.恕邀？
因為以前喜帖都要自己送，現今多數人因工作忙碌無法親自送帖，故意為『請原諒我無法親自邀請』。

e.一處錯誤？
長女應改為長孫，女方奶奶仍在世且有參加婚禮。

• 課後閱讀與省思

我姊姊結婚時，我穿的並沒有很正式，但有穿裙子，思考很簡單，也只是認為去吃個飯。但沒想到婚禮有如此多文化與禮俗應注意，下一次參加婚禮應該更為慎重。

2. 個人省思

我覺得要開始準備報告內容，感覺很像在備課(這是我的第一次)，所以我有點緊張，希望我們組能討論出很好的教案。

★附上姊姊結婚的照片(去年暑假)

寫作與整理6

1. 課堂筆記與心得

• 隱形文化—間接文化素養

◆ Children see children do：

影片中可以看出身教與家教對於一個人是多麼重要，從小被教導事是容易鮮明的記著，而後才需要教育使人的素養更為完整。若是做出一些不合道德的事常常都會有人說，是否他的『家教』不好？

※培養素養的兒歌：覺得挺有趣，也顯示出從小培養素養的重要性(註1)https://www.youtube.com/watch?v=tOdnf3mbjUs

◆媒體素養：

我認為良好的媒體素養需要全民的學習，對於從小是電視人的我，我認為台灣的媒體目前還無法客觀的報導新聞，就像是查詢網路資料一樣，對於查詢或得知的資訊應心存疑慮。

• 人文與跨文化素養典範—羅慧夫醫師

對於羅慧夫，其實我不熟悉，但看完影片後對他所做的與為台灣醫療所做的付出，我感動之餘，也深思著是否華人對於付出這件事沒有西方做的無私，像是影片說的東方醫師習慣為自己多留一步，並不像羅德夫希望能讓自己學生好再更好，確實有『青出於藍，更甚於藍』。

• 個人發表(羅德夫醫師紀錄片)

Q1：身為基督徒的羅醫師哲學偏哪一家？從哪看出？

A1：我組認為是墨家思想，因為對於新進醫師，羅醫師是以無私的態度去教授，也是一位一視同仁的好老師，對於台灣或不只台灣的病人無私奉獻。我則認為有些許的法家思想，像是他也會堅持己見只為讓整個醫療制度更好，為有制度化的思想觀念。

Q2：羅醫師的人文素養和跨文化素養如何展現？

A2：我認為從語言學習方面就明顯可見，流利的台語是我也望塵莫及的，另外，從他確實融入早期台灣社會也可以看出，當時平窮的台灣比起西方來說相對落後，但他選擇接受並融入台灣。

Q3：羅醫生於台灣期間，主要選擇台語溝通，這是為何？因當時已推行國語運動

A3：我認為是羅醫生為更接近台灣所做的舉動，也是為了拉近與病人之間的距離，這樣也比較有人情味。也由於台灣語言組成複雜，台語的溝通也較不會造成溝通的障礙。

Q4：國語運動如何推行？

A4：當時國民政府因為政治因素，以教育、文學、音樂、與懲罰不說國語的台灣人制度來強制推行說『國語』的改造運動。

影片分享(國語運動所產生的台灣國語情況)：這是我上一堂通識課，老師曾分享的影片，是否在無形中我們將說國語的人認定為受過教育且高尚之人？(註2)https://www.youtube.com/watch?v=JteJRwmyIJI

• 個人發表(文字)

Q1：新細明體是從何起家的？
A1：由康熙字典而來，出自於宋朝的瘦金體，在中國新細明體稱為宋體。


Q2：華語教師於教材準備上應使用甚麼字型？
A2：我認為應該使用標楷體。感覺於教學上，使用標楷體較為專業且正式，對於認識華人字體從標楷體下手是再好不過了。
※有文字設計師認為應廢除新細明體：其實當我打有中文的報告時，所習慣用的字體都為標楷體，這是我無形中認為最專業也美觀的字體(註3)https://rocket.cafe/talks/75452

Q3：馬前總統於2009年提出『識正書簡』的口號，認為這對外籍學生而言，有何優缺點？
A3：對於優點而言，我認為是他們可以由深而入淺學習，畢竟正體字形較為複雜但也是中字的特點，不應該將其捨棄；也較方便與其他學習華語者溝通，因為認識繁體後一定識得出簡體字。對於缺點而言，應該是繁體字將就此失傳，畢竟書寫簡體字比繁體字簡單多了。

※對於『識正書簡』的評論：蠻喜歡張大風所給的評論，也貼近我所想的
(註4)http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20090616/31711981/

Q4：簡潔的六書辨別方法？
A4：在我微弱的高中學記憶中，記得轉注跟假借為補充法則所以都沒特別留意，象形字記得為單一的字，並想像是否可畫的出實體的東西，而指事字也是單一之字，為不能畫出的抽體字；形聲字是兩字合成之字，為有聲音的字，會意字也是合成之字，為用兩種小字合成有意思的字。

• 個人發表—六書

自己覺得判斷六書很麻煩，又尤其是考試需要用來判別。六書最速判別法的影片中，雖然感覺可以很快速地判別六書，但也跟我國高中所教的方法差不多，不過還是學到了所謂可拆與不可拆之字的意義。

※整理成表格

◆判斷自己的名字

張—形聲

云—象形

華—我是認為是會意，但網路查的資料也有假借跟形聲字

• 小組討論

Q1：以往圖書以『經、史、子、集』分類，若採用中國圖書館十大分類法，應各分在哪一類？

A1：

◆經—哲學類(中國典籍 090)

◆史—中國史地(610)

◆子—科學類(百家人物/名人傳 782 、 百家學術思想/哲學121)

◆集—語言文學、藝術、宗教(文學作品集 800)

Q2：現在的教育制度有公立學校、私立學校、補習班屬於古代的哪種教育制度？宋朝起至明清的科舉制度類似於現在的什麼考試？宋朝的『糊名』的規定與現代考試制度的哪一項規定一樣？
A2-1：
◆公立學校—似古代書院所設的官學(大眾都可以負擔的起學費)
◆私立學校—似古代書院的私學(價格昂貴，通常是貴族負擔的起)
◆補習班—私塾(通常為慕某名師教學而來)
A2-2：
科舉考上後會有官位跟名聲，類似於現在的公務人員考試，考上後有官位(職位)。我覺得也很類似現在的各項檢定考試，考上後有證書可領取。
A2-3：
類似現今考試中遮名的制度，像是考統測作文不能寫自己的名字只能以准考證代碼辨識。(彌封制度)
Q：為何謄錄和搜身不延續？
A：謄錄需要過多人力，而搜身是怕侵犯到個人人權問題。

Q3：民間信仰各行有個行業神，列舉各行業的行業神？
A3：
◆士—文昌帝君、孔子
◆農—神農大帝
◆工—魯班(中國工匠始祖)
◆商—關聖帝君

• 題內補充—媽祖

記得小時候有看關於媽祖的動畫與故事書，覺得媽祖是我心目中獨一無二的女神，而考統測前我也曾向媽祖娘娘祈求好考運，也確實去向娘娘還願。

※影片分享(媽祖傳)：這是小時候曾看過的動畫，超級懷念！(註5)https://www.youtube.com/watch?v=e1iW6LK2nng&t=677s)

• 課堂閱後心得

這堂課所給的資訊好多，但自己比較有體會的應該是六書判別法。自己其實超不會判別的，每次考到這類型題目都會有不確定性的感覺，莫名覺得國文老師們都很強大！

2. 個人省思

很喜歡上課中有影片欣賞的一環，自己很喜歡找影片而後得反思，影片的分享與學習可以讓我注意力更專注！很期待各組組員的報告，可以吸收來自各不同系的想法，感覺能讓學習更進步！

寫作與整理5

1. 課堂筆記與心得

• 直覺(外國人邊走邊吃的圖片)
• 沒有素養V.S.沒有文化素養

→自己的直覺是沒有文化素養，由於在日本當地邊走邊吃事實屬於沒有『入境隨俗』，因為牽涉當地文化，感覺是沒有文化素養

的行為。

• 討論素養&文化素養的定義

→素養：自己覺得素養的定義為所謂的基本在外常識，跟個人的家教、公德心等等有關。

★素養：《辭海》對素養的解釋為『謂平日之修養也』，可見其中含有道德和價值的觀念，所指的是『好』的修養。

(註1：http://cdp.sinica.edu.tw/project/01/4_1.htm 上面定義為擷取重點)

→文化素養：自己認為的定義是個人到別國沒有遵守對方文化之行為與態度，也是屬於沒有道德觀念之行為。

★文化素養：是指能夠流利地運用一個文化中的主要慣用語、暗示、或非正式內涵等。也是包含於『素養』的觀念中。其包含兩種意涵，其一個人對於社會文化、美術、音樂等文化知識；其二為影響某一群人的價值、規範、傳統，也影響這群人如何思考、認知、互動、行為模式等。

(註2：http://terms.naer.edu.tw/detail/1453907/)

Q：沒有文化素養的行為只發生在國外？

A：當然不是。如參加婚禮的衣著。通常身為婚禮核心的人會著正式禮服，非婚禮核心者穿著較為廣，分為半正式穿著與隨興穿著。個人經驗認為台灣婚禮穿著多為半正式與隨性為主，自己參加婚禮也都是著半正式佯裝。所以不一定在同個國家就不會發生沒有文化素養的行為。自己還有想到進入高級餐廳的穿著，似乎台灣人也不太重視進入高級餐廳的穿著。

• 討論(宏都拉斯女學生參加台灣友人婚禮穿著)

Q1：認為她會如何穿？

A1：正式禮服(半正式小禮服 V.S. 正式長禮服)

Q2：建議她如何穿？

A2：不要著白色或太過鮮豔的禮服、不要過於裸露、不要搶新娘風采、也可以不用過於正式，著平口、低調的小禮服即可。

• 小組討論

Q1：文章(一)中第四點跨學科領域的文化教學要如何執行？(以課中閱讀為例)

A1：我組覺得可以以生物結合延伸題教學。如可以舉例伯母為血型A，那若伯父為血型B，其小孩可能血型為何？我覺得也可以以國文結合長幼倫理觀念教學，或是語言結合角色扮演以練習口語表達能力等。

Q2：文章(三)和課中閱讀作者書寫方式偏向哪家思想？從哪裡判斷？

A2：

• 文章(三)：我組認為為法家思想。我們覺得作者寫這篇文的態度十分強硬且據理而述說，但老師上課提到其文尊師的概念也確有儒家之思想。
• 課中閱讀：我們覺得為儒家思想。從長幼有序的稱謂到好客有禮的問候，明顯能看出禮儀之美的儒家思想。

Q3：課中閱讀，在文章 (三)屬於哪種模式？課文有什麼中華文化內涵？如何轉化動態的跨文化能力？

A3：

• 屬於傳統單一的模式教學。(常規課模式)
• 家族、客套人情意識都可以從短短的課文中發現隱含的中華文化內涵。
• 生物課融合延伸題方式、語言結合角色扮演、國文結合倫理道德，或是也可以直接讓外籍學生到家裡作客。

※不認同學生有用與否，老師有其責任，越長大發現老師的職責只在能使學生能以不同的方式學習，學習與否在於個人，與師長無關。

Q4：根據文章(二)，其中『教師自身的多元文化素養是否足夠』這段，作者是否展現多元文化素養的精神？為什麼？

A4：我組認為有。老師應該以身作則，學生效法與學習的方向才會正確，作者以省思方式觀察與思考其他老師的行為。

★老師認為的沒有，我認同一半，應該是說筆者不該以批評的陳述去描繪這件事，但這位筆者是以省思的方式來倡導培養多元文化素養，所以他或許有展現些許的文化素養精神。

• 鴨仔蛋的故事

    其實自己聽到跟看到鴨仔蛋，也覺得有點噁心，消化刺激後，其實能慢慢理解，但還是覺得無福消受。不過還是會以理性、尊重的態度去了解這個文化，或許這也跟外國人不敢嘗試『臭豆腐』是同樣的道理。

※外國人嘗試鴨仔蛋：https://www.youtube.com/watch?v=asQgL08Axxo

• 課堂閱後心得

    培養素養這件事，我覺得真的跟個人家教相關，如同文化素養也是如此這般。出門在外，本來就是要注意自我的言行舉止，更何況到其他國家，理性尊重與事先功課都是應當做到的。

2. 個人省思

   對於上課質問老師為何一直問我的名字一事，我覺得對老師不太禮貌，真的很不好意思，但也希望老師可以記住我。謝謝老師，這堂課的上課模式讓我對於課程更為了解，也很喜歡這堂課，更真正感覺到學到了東西。

    

寫作與整理4

1. 課堂筆記與心得

• 個人發表(師資認證考題)

Q1：沒有。可能因為中國近代史牽涉太多敏感議題，導致考題也會以大局為重。

Q2：我認為要。中國的近代史從時間方面推算，也是最接近現今的時代局面。若對近代史沒有基礎認識，其對於現今的文化可能也無法深層了解。如同雷老師所說，『台灣』很有名，但『中華民國』並不是廣為人知。

Q3：孫中山先生為台灣留下的是他理想中的制度。其民主的思想、相關基礎建設等等…，蔣中正先生是實踐孫中山先生理想的人。但於我來說，我認為蔣中正先生為台灣留下的仍是統治的恐懼，台灣歷史中的戒嚴時期就是最大的證明。(註1：https://www.youtube.com/watch?v=yCIXIHa6GAQ 8:41~9:17)

• 個人發表(影片內容)

Q1：台灣於地理、戰略、資源方面都佔有十分大的優勢，導致各國從荷蘭統治時期開始都對台灣虎視眈眈。加上清朝於當時國力極弱，無力再統治一個所謂不是中國大陸本身的島，因為連內陸的治理都岌岌可危。

Q2：我認為真正建設台灣的為日本人。日本於台灣的日治時期為台灣打下了許多基礎建設，如嘉南大圳等。蔣中正不過是延續日本人所遺留的制度，繼續建設與改造台灣。

Q3：在中日戰爭後，中國於開羅會議上得到英美兩國的支持，得以要求日本於戰後『歸還』台灣。或許台灣在當時就是所謂無辜的犧牲者，並沒有所謂歸還不歸還，只不過是被另一群高壓統治者重新接收罷了。可以說是政治、權利與力量導致中華民國被『歸還』。

＃為何討論？

歷史不過是某個人或某群人的觀點，個人觀點不見得是『正確』。其文化也不完全是純正，能保證不被其他文化所融合？批判性思考與此刻顯得十分重要。

• 學術思想(p41 & p58)

其學術思想的流變為：

先秦—三教九流(儒教、道教、佛教。 儒、道、墨、法、名、陰陽....)

兩漢起後為經學、玄學、佛學、理學、樸學等

※經由觀察→假設→驗證之過程才有其流變

※先秦理論為哲學理論，著重於價值觀的建立。兩秦後發展為學問，皆為現實驗證後所發展的學問

• 小組討論

Q1：每個朝代的轉換，一定都有其重要的轉捩點。每一次的改朝換代，其文化也必定跟著融合或轉變。我組認為秦始皇統一天下為總歷史中最為重要的轉捩點，其統一的政策雖殘暴且為後世所詬病，但對於中國的歷史有其重大影響與轉變。

Q2：我組最認同儒家的觀點。以人為本的中心思想就如同現今講究禮貌與客套的華人社會。對國家盡忠、對父母孝順、對兄弟朋友友愛都仍是現今華人隱形的準則。(卜學亮子曰)

Q3：

◆儒家：拿回去放，並PO文告誡與宣導

◆道家：不理它，放在那裡有其理由

◆墨家：以助人之心，幫忙牽回去放腳踏車架

◆法家：PO文譴責或請學校立法罰鍰

※各時代之轉捩點(重點)

新石器與傳說時期：仰韶文化、三皇五帝

夏商周時期：家天下、甲骨文、封建制度

秦漢時期：統一天下、獨尊儒術

隋唐時期：運河、科舉制度

宋元時期：絲路開通、非漢人統治開始

明清時期：鄭和下西洋、康雍乾盛世、八國聯軍

民國時期：馬關條約、中日戰爭、國共內戰、文化大革命

※我本人偏向愛法家與墨家的融合，嚴明的法律與對人慈愛之心都是現今社會所欠卻的。

※比較訝異的是儒家的思想，界定人際關西的想法的確連我也是如此想法，若是認識之人必定上前告誡，但若是陌生之人必定當作沒這回事，只能說我骨子裡也有儒家思想。

#有趣補充：https://www.youtube.com/watch?v=dQX3QUVT3Qs 4:55~7:34

• 課堂閱後心得

    其實對於歷史我並不討厭，但我最討厭的歷史就是中國的歷史。偏黑暗面不說，其錯綜複雜的程度總是令人眼花撩亂。但或許也因為此淵遠流長的歷史，造就了現今龐大影響力的華人社會。

2. 個人省思

    上課發表的機會很多，從中我也得到更多的勇氣去分享我的想法，也很喜歡在上課中聽到更多同學的不同的思考模式，培養我批判性思考的能力。

寫作與整理3

1. 課堂筆記與心得

• 華語教師 V.S. 外籍學生(考題觀點)

華語教師

I. 考題深入歷史文化背景

II. 死背知識

＃觀點不同：

◆增加教學專業度(因為是冷知識，可以有不同觀點)

◆不用背( 要確實地查證資料)

外籍學生

I. 考題深入社會生活背景

II.活用知識

★自己認為這樣的差別不無不好，因為身分的不同，理當考試要有所差異性。

• 標準化測驗 V.S. 因材施教

標準化測驗：指按照科學方法編製而成的測驗，是由測驗專家根據測驗的編制標準化而成。

(註1：http://terms.naer.edu.tw/detail/1313821/)

＃影片補充：http://study.com/academy/lesson/the-negative-effects-of-standardized-testing.html

因材施教：對學習的人依照志趣、能力等具體狀況不同進行不同的教育

★個人對於標準化測驗也覺得有些迂腐，如同古代廢久多時的科舉制度。雖然『考試』於華人來說並不陌生，但我們也應當省思是否要因時代的不同，開始做些具體的轉變。如同其一影片控訴現代的教育體制，是時候客製化教育，對於創意的思想與才藝更加以重視，但華人的社會能否改變？短時間應該很難吧！

• 華人社會考試題型

文化起源與分佈

典章制度

學術思想

文史藝術

科技方術

宗教信仰

物質文化

精神文化

風俗習慣

儀式行為

社會結構

社會關俙

＃考試題型分佈廣，讀考試時應涉略更多不同領域之知識。(分類較細的組為第二組)

• 華人初級課程易討論的類型

◆我認為為社會關俙、物質文化與風俗習慣。當接觸一個語言必定會先接觸其國家的食、衣、住、行等等。以美國來說，我們被漢堡、牛仔褲等影響甚久。其二是風俗習慣，如萬聖節與聖誕節。社會觀稀釋其語言的基本禮貌，如各國家的問候語或答謝等等。

＃其他如宗教信仰、儀式行為、社會結構，也較容易被提到。它們與物質文化、風俗習慣、社會關俙息息相關。其他如科技方術就較為深入比較不會在初級被提到。

＃初級：重複述學習，方向具體

    中級：重活用討論，方向開始轉為抽象

    高級：重應用，方向抽象

• 中小學與華人教師資格

◆中小學教師：

大學修畢教育學程、完成實習(現為半年、付費)、考取教師資格檢定考，獲教師證、通過教育甄試並試教

◆華人教師：

大學畢業即可

• 師資證照報考條件(重點)

中華民國：

取得學士以上學位

駐外教學經驗，滿三年/時數200小時…

中華人民共和國：

具有大學本科以上學歷(華語教系)

外國公民漢語水平HSK6級

普通話水平達普通話水平測試2級甲等

＃個人觀點認為中國的報考資格較為嚴苛

＃影片補充：https://www.youtube.com/watch?v=GtspO-ARYps、https://www.youtube.com/watch?v=uKV8ta06PI4

• 中國教師認證 V.S.台灣教師認證

中國：感覺考題需對於中國本土有所了解，重視實用的教學技巧與課堂管理，感覺是用以考教師的考試，另一方面也感覺到中國制式化的學習與考試模式。

台灣：偏向考一般的學生，科目為死板、死背的知識，再次強烈表現學用落差。

• 雙方的考試方式

中國：分筆試與面試。筆試簡單且是活用題型，面試有準備時間，有說課、試講、答問等實用教師考題。

台灣：分筆試與口試。筆試分類眾多，考時長，口試無準備時間，需貼近標準發音方可通過。

• 小組討論區(課程討論)

Q1：是針對要當教師之人所開的考試，考題較為實用。

Q2：報考條件比較廣，基本上是有讀書就可以考試，偏向增加老師自己的知識。

Q3：中國把筆試方面增加難度，台灣則增加教學方法與課堂技巧方面。若可以，結合中國與台灣之考試，兩相互補。

• 綜合討論

中國：

◆科目大綱：敘述明確、備考方向清楚

◆考試結構：符合標準、融會貫通

◆筆試：教學的實際案例、導入式設計(成績可保留2年)

◆面試：測試教學實力、設計

＃貼近真正的華語教學

台灣：

◆科目大綱：大綱簡潔

◆各種題型：比例明確，及格標準清楚

◆筆試：各科分考、單科容易準備

◆口試：測試發音標準、說話習慣(筆、口試成績可保留3年)

＃符合國人考試習慣、結合時事題型

• 課堂閱後心得

    其實我對於標準化測驗有很深的感觸，國中就讀的私立學校，非常注重成績分班這件事，同儕彼此的競爭都十分激烈，常常都不了解這麼注重考試有何用處。直到高中與大學開始才慢慢開始接觸討論與創意發想一領域，慢慢才能繪製自己未來的藍圖。

2. 課後省思

    上課停電真的是不可預期的現象，還好老師及時應變板書教學，慢慢地也開始懷念老師寫板書的聲音，上大學真是越來越難聽到了。對了請問要如何看別人的部若格呢？

寫作與整理2

1. 課堂筆記與心得

• 血統論

    由三皇五帝所綿延下來的炎皇子孫，乃為中華民族。但在歷史與文明的流傳下，血統種族已歷經融合，因此基於此血統論之定義，幾乎全世界的人們都是中華民族。連我們所認定外表是外國人的人，都有可能擁有華人血統。

• 國籍意識論

    但由於區域或國家的限制，我們通常都會認定自己是『台灣人』。相對於美國，就會說 『I am an American』。不會再特別強調我們是華人。但我們都是地球人啦！

※地球日：

世界地球日為每年4月22日。最早的地球日是1970年代美國校園所興起的環保運動。1990年代地球日開始從美國走向世界，成為全世界環保主義與環保響應之活動。

★台灣的地球日相關網址：註2 http://www.earthday.org.tw/

一起響應地球日！

(地球日標誌與地球之旗) (註3 維基百科)

• 華人社會與文化的精隨

    對於華人社會『考試』是其文化的精隨。但通常考得跟教得不一樣，學得跟用的也不同。對於此點極度贊同！

• 個人發表整理

◇考古題的題型有單選與問答兩種。(第一屆從有申論題，但可能因爭議太大，而後取消)

◇考古題類型有歷史、風俗習慣、宗教、醫學等等類型。

◇考的科目以歷史為主，公民與國文為輔，偶有時事題。

• 小組討論區(課程討論)

Q1-1：我組認為有國文、歷史、地理、時事、鄉土、中醫。

Q1-2：我組拿到的是2014年的考題。其問題是《四月望雨》的作曲家是誰。因不是教科書內容，感覺只能死背才能回答，所以覺得困難。我覺得駔困難的題目是2014年的第7題，其是關於利瑪竇所傳入的地理圖書名。感覺也是死背才能得出答案，不然能猜測答案。

Q2-1：我組拿到的是入門篇的試題。我們發現在華人的社會，在無行的文化下，華人都十分任勞任怨，更是害怕請假會被上級扣錢等等。這也顯示華人較為務實，寧願存夠錢再好好放假，不像外國人都喜歡利用周末開趴，假期更是寧願拿來度假而不是賺錢。別組也從別得閱讀測驗中，看出華人對母親的尊敬與依賴性。還有取名、使用隱喻、颱風假、書信、人情也是含於華人社會的隱形文化。

■華人也很不愛自己的族群有好評論。( 或許是謙虛？)

Q2-2：差別在於基本與深入或語意詞法的用法上。因為身分的不同，教師需要以專業知識傳授學生，較為冷門的知識與語意用法必須更為精通；但外國學生必較需要練習的是華人社會的相關的生活知識與文化。

• 補教界與教育部所定義的華語社會文化的題型

補教界：

• 物質( 衣食住行....)
• 精神(學術思想、文學藝術)
• 社群(典章制度、社會價值)

教育部：

• 文化起源與分布
• 典章制度
• 文史藝術
• 宗教信仰
• 物質文化
• 科技方術
• 社會結構
• 風俗習慣......等

• 華語教師 V.S. 外籍學生

教師：

所考的試為顯性題，偏向記憶題。(有背有分)

          對外華語教學能力認證考試

學生：

所考得為隱性題。偏向生活活用題與常識。

          TOCFL(華測題)

• 課堂閱後心得

    考試真得講進我的心坎裡。從小被灌輸的儒家文化，相信每個華人都是考試考大的。或許這就是華人社會特有的無奈。也發現華人的特性偏向團體思考，不像西方人所提倡的獨立思考，這也能顯示出華人的依賴性較為重。這也可看出上篇所提，華人容易形成小圈圈社會，容易出現依賴同小圈人的特性。

2. 課堂想法與個人省思

◆上課前預習對我來說，我常常會忘記。會努力養成預習的好習慣，以便上課能更快進入主題。上台發表也是我訓練膽量的好時機，會珍惜每次獨立發表的機會！